Пресса

Кто же всё таки говорит по-латыни?

    Преподаватели кафедры 122 провели социологическое исследование по поводу высказывания студентов: «На латинском языке говорят врачи, аптекари, латыши и жители Латинской Америки». Оказалось, что подобного мнения придерживается каждый второй «студент-технарь» и каждый третий - студент гуманитарий. Чтобы развеять подобное заблуждение, напоминаем, что латинский язык принадлежит италийской группе индоевропейской семьи языков. Развился на основе языка латинов (италийские племена, заселявшие Лаций). Согласно истории, латины и сабины основали Рим в 754-753 г.г. до н.э. С возвышением Рима латинский язык распространился на всю Италию, затем на значительную часть Римской империи. Народный разговорный язык перестал существовать в IX веке. К этому времени на его основе закончилось формирование романских языков. В Средние века существовал в качестве общего письменного языка Западной Европы, католической церкви, науки, частично литературы. В эпоху Просвещения латинский язык перестал быть обязательным условием при издании книг. В ХХ веке присутствует в научной терминологии, официальный язык католической церкви и Ватикана.


Философия подобна музыке...

    Как нотная запись - еще не музыка (чтобы возникла музыка ее необходимо исполнить) так и мысль, как всякое духовное явление, существует лишь в исполнении. Философская мысль существует только в момент и внутри своего сложного вновь-исполнения. Мысль является самой тяжелой ношей, которую человек способен взять на себя, потому что эту ношу нельзя ни бросить, ни разделить. Поэтому философ (не путать с преподавателем философии) обречен на мысль. Подобно тому, как поэт, по словам И.Бродского, есть средство существования языка, философ является средством существования мысли. Возможно поэтому мышление является не качеством, присущим человеку, а судьбой. И в той мере, в какой нам удается мыслить, мы, по выражению Э.Гуссерля, должны со всей ответственностью испытать на себе судьбу философа.


Нежные мысли…(рефлексия социолога)

    «Постоянно развивающееся общество ставит перед социологией всё новые задачи». Пять лет назад руководство Втуза решило компетентно и своевременно помогать обществу их решать. Именно поэтому мы празднуем День социолога уже (только? ещё? слава Богу!?) четвертый раз. За эти четыре с лишним года было много чувств, мыслей, сомнений, радостей, разочарований. Наверное, они все имели право «быть»…

    Я до сих пор не могу сказать точно, кто кого учил в первый год открытия специальности. Наши неповторимые студенты 453 группы! Вы пришли такие серьёзные. Такие умные, такие правильные и юные! Как я вам благодарна за то, что очень часто вы извлекали более глубокий смысл и значение, нежели тот, который имелся в моих речах. Ваше стремительное мышление самостоятельно достраивало логические звенья и необходимые обобщения, создавало концепцию, а не просто усваивало отдельные теоретические положения. Своей здоровой состязательностью вы и меня раззадоривали грызть, грызть гранит пусть не очень любимой, но самой полезной науки для общества! Вы были корректные и внимательные. В вас была чистота и порядочность, планы и мечты. Мне было трудно. Но с вами мне было надёжно. И жаль, что многие чувства были осознаны после. Но оказывается, я просто жила в парадигме постструктурализма: «Новое движение подразумевает сдвиг от означаемого к означающему: поэтому постоянно возникает проблема окольной дороги по пути к истине» (М. Саруп).

    Прямой дорогой я последовала, когда пришла группа 433 (правда, возникло сомнение: «А иду ли я?»). В этой ситуации я познала, что «гармония разностей подобна гармонии лиры и смычка». В моих представлениях это «младое племя» было полной противоположностью нашим пятикурсникам. Ну, безусловно, противоположностью по Гегелю: с новым витком и качеством. Какое эстетство! Какое совершенство причёсок, фигур, запахов, расцветок, каблуков! И все эти дамские слабости в сочетании с мощным мужским интеллектом и конкретностью! А ведь прав был Фуко, что знание не может быть нейтральным или объективным. Мне предстояло осознать фактор своей зависимости и его критически отрефлексировать. Успокаивало то, что культурное сознание любой группы принимается большинством как нечто само собой разумеющееся. При этом никогда не даётся этой группе в виде абсолютно ясной для неё самой системы идей.

    А воплощение ясности, целеустремлённости и прагматизма - группа 443! Всегда дружно, заодно. Цели - конкретны. Сказано - сделано. Оказывается, истина - женского рода. Теоретическая экзальтация в вопросе о женской эмансипации принимает здесь свою законченную форму. Такое женское начало вполне может противостоять «символическим структурам западной мысли». В таких условиях передо мной возникла новая задача - освоить «перформативное поведение» или, согласно Хейзинге, стать «человеком играющим». Аудитория получала в соответствии с уровнем и запросами каждого своего участника - то, что ей судьбой предназначено получить.

     Я искала свободы. Моя судьба оказалась благосклонной. Социологи 423 группы прямо убаюкивали своей добротой, благожелательностью, искренностью, последовательностью, методичностью, тщательностью. Это моя вторая семейка. Это коллективное Я (Мы), малая группа единомышленников. «Она бессильна против «демонизма власти», не способна и не пытается её захватить, но ставит целью повсеместное изобличение и описание очагов власти, фиксацию её стратегий. Такая позиция позволяет группе сохранить человеческое, жертвуя индивидуальным» (Автономова Н.С.).

     Наш пятый набор. Это символично. В астрологии пятый дом управляет творчеством в самом широком смысле слова. Развитый пятый дом даёт истинную непосредственность поведения, гармоничного с окружающей средой. Оно возможно только тогда, когда человек хорошо владеет большим набором ролей и может выбрать ту из них, которая наиболее адекватна ситуации. Тогда и ситуация хорошеет, и сама роль получает дополнительные цвета и блеск. Но при этом человек какой-то частичкой сознания воспринимает происходящее в целом, находясь вне его и вне своей роли, что позволяет ему играть свободно. А в случае необходимости сменить роль на более соответствующую ситуации. Эту свободу игры наших новых студентов я начинаю ощущать. Но надеюсь, включится девятый дом, и более чётко осознаются долг, убеждения и принципы.

    Мы с вами живём в стране, которой сегодня для лучшей жизни нужна объединяющая идея. Смею надеяться, мы едины в идеях. Но нашей песни, только нашей, нам не хватает. Вы все такие разные и такие талантливые в своей непохожести. Объявим конкурс на лучшую песню?